Isus se află într-o țară străină, pe pământ păgân, și continuă să facă minuni.
De data aceasta, el întâlnește un surd, un om care nu auzea și avea mari dificultăți în a vorbi. Isus este un vindecător care vindecă prin vorbire, chemând și invocând, dar vindecă și cu atingerea mâinii și, în acest caz, a degetelor.
În Biblie, folosirea mâinilor este recurentă, mai ales la profeți. În Noul Testament, tot după exemplul lui Isus, apostolii își vor impune mâinile, o practică care va deveni ulterior centrală în Biserică.
Este un element care vorbește despre importanța trupului în modul de vindecare al lui Isus. Umanitatea sa este adevărată și datorită importanței pe care a acordat-o întotdeauna trupului, atingerii, mâinii cu care adesea îi atingea pe cei pe care îi vindeca.
În acest episod avem și detaliul salivei, care sporește corporalitatea gestului său. Saliva era considerată în antichitate ca fiind deosebit de eficientă în vindecarea ochilor și urechilor. Gesturile lui Isus sunt corporale, sunt trup și sânge. Aproape toate ereziile, de ieri și de azi, au încercat să reducă sau să elimine centralitatea trupului în Isus în creștinism.c
Isus este un om real pentru că a suferit cu adevărat pe cruce, pentru că a murit cu adevărat, dar și pentru că s-a folosit de trup pentru miracolele sale: a face din miracole doar un gen literar, eliminându-le istoricitatea și concretețea, este aceeași eroare teologică a celor care, în primele zile ale Bisericii, au emis ipoteza că a fost un înlocuitor al lui Isus cel care a mers pe cruce, pentru că pătimirea era prea umană pentru a fi și divină.
În punctul culminant al acestui mare gest al lui Isus găsim unul dintre puținele cuvinte înregistrate în limba sa: Éffata. A auzi și a vorbi sunt cele două verbe decisive ale misiunii lui Isus, ale vestirii Împărăției. Isus le reproșează adesea discipolilor săi și mulțimilor că au ochi și nu văd, au urechi și nu aud.
C. L.
