Controversa dintre Isus și reprezentanții instituțiilor religioase ale timpului său continuă.
Fariseii și cărturarii au venit de la Templul din Ierusalim pentru acest învățător ciudat, care este Isus. Ciudat pentru că el și discipolii săi încălcau elemente esențiale ale legii iudaice, care era foarte importantă pentru oamenii din acea vreme. Ei nu posteau, nu respectau toate regulile și se comunicau cu oameni care erau considerați impuri.
Controversa de aici se referă la practici și la conceptul de pur și impur, unul dintre pilonii iudaismului. Separarea pur/impur a spațiului, a lucrurilor, a oamenilor este baza însăși a ideii de religie, o separare în jurul căreia gravitează întreaga societate. O separare care împarte lumea în categorii, în superiori și inferiori, iar săracii se află întotdeauna la baza piramidei, întreținându-i pe toți și toate.
Isus reacționează la regulile de puritate din mai multe motive, toate importante de înțeles. În primul rând, în împărăția sa toți sunt puri, nu există impuri. Leprosul este printre primii care se vindecă și devine evanghelizator. Comunitatea sa era plină de cei impuri: vameși, păcătoase, leproși, bolnavi, săraci.
Există în Evanghelia sa o altă idee de puritate - puritatea, care are de-a face cu inima. Puritatea devine o chestiune de suflet, de intenții, de capacitatea de a-l vedea pe Dumnezeu și împărăția sa.
Comunitățile creștine cad în această ispită atunci când separă oamenii în categorii pure și impure și permit doar celor puri să intre în comunitățile lor. Este tentația celor care folosesc religia pentru a împărți lumea în funcție de puritatea oamenilor, iar apoi iau partea celor puri pentru a-i condamna pe cei impuri.
C. L.
