Evanghelistul Marcu relatează botezul lui Isus, în ciuda faptului că nu vorbește despre nașterea și copilăria sa. Din punctul său de vedere, referitor la Isus, totul începe cu botezul. De asemenea, pentru Marcu, figura lui Ioan Botezătorul, precursorul lui Isus, trece pe un plan secundar.

Privirea se îndreaptă doar spre Isus, scufundat în apele Iordanului, în timp ce primește Botezul de la Ioan Botezătorul. Isus se află la începutul misiunii sale, probabil înainte de a petrece cele patruzeci de zile de post în deșert, înainte de a fi prezentat ca Mielul lui Dumnezeu care ia păcatul din lume. Acesta este momentul de început al misiunii oficiale.

Botezul este prilejul potrivit pentru a produce întâlnirea misterioasă dintre umanitatea slabă a lui Cristos și măreția lui Dumnezeu. Imaginea lui Cristos, scufundat în apă, este un preludiu moartea și înmormântarea lui, printr-un gest de umilitate profundă: se scufundă nu pentru el însuși, nu are vină de care să fie spălat, dar pentru noi toți, care suntem încărcați de vinovăție și păcate, avem nevoie urgentă de o purificare totală și definitivă. Este pentru prima dată când Isus experimentează păcatul lumii asupra sa.

Să ascultăm și vocea din cer: „Tu eşti Fiul meu cel iubit, în tine mi-am găsit plăcerea”. Tatăl este cel care se adresează către Fiul său iubit și, prin urmare, se afirmă divinitatea lui Cristos, întregul mister al Trinității se regăsește în aceste cuvinte.

Predilecția Tatălui pentru Fiul este marcată de Iubire. Cel iubit este, fără îndoială, Fiul, dar nu putem uita că este iubit pentru că, prin scufundarea în ape, își dă acordul pentru întreaga lucrare de răscumpărare.

C. L.