Întâlnesc oameni oriunde călătoresc, mai ales în fosta Uniune Sovietică, unde credința era persecutată, iar catehismul era adesea imposibil, și era greu să înveți oamenii. Pentru aceasta, preoții erau pedepsiți, așa că, de multe ori oamenii acceptau riturile fără pregătire, în mod inconștient, iar apoi ei înșiși găseau anumite explicații pentru acestea. Au existat o mulțime de superstiții în această parte a vieții religioase cu privire la sacramente. Mulți fac asta urmând tradiția părinților, neștiind ce înseamnă acest sacrament, acest semn, pur și simplu săvârșesc ritul după tradiție. Și puteți găsi adesea astfel de concepte foarte negative, cum ar fi, de exemplu, părinții duce un copil la o ghicitoare, la această femeie care ghicește, face magie și ea vindecă acolo, vindecă, nu poate vindeca și apoi zice: duceți-vă la biserică, botezați-l; iar părinții îl duc și îl botează nu după voia lui Dumnezeu, nu după cuvântul lui Dumnezeu, nu după credință, ci pentru că așa le-a zis ghicitoarea. Deci, în asta văd o problemă serioasă și, desigur, este necesar să fie învățați nu numai copiii, ci și adulții. Și, desigur, este o problemă foarte mare că au apărut astfel de tradiții. Că oamenii nu au timp, muncesc mult, sunt ocupați cu copiii, iar educația religioasă se realizează doar de necesitate, când este deja necesar să fie aduși copiii la sacramente, abia atunci învață, apoi iarăși nu vin la biserică și totul este uitat și distorsionat. Și iată, cum să creștem această motivație a adulților, astfel încât să caute învățătură pentru ei înșiși, să învețe, să devină cât mai conștienți și să participe cu credință la viața bisericească, înțelegând conținutul acestui sacrament, nu doar forma? Care este fundamentul credinței oamenilor? O formă care este adesea goală? Și când această formă se schimbă cumva, oamenii își pierd credința. Probabil că această credință nu a existat deloc, era doar un atașament față de tradiție, și cu o astfel de atitudine era mai multă superstiție, frica de un fel de prevedere religioasă, pentru a se consola cumva, pentru a se justifica în fața altora, dar nu există această dorință, dorința de a-L cunoaște pe Dumnezeu, de a trăi cu Dumnezeu. Aceasta este durerea Bisericii, cred, și durerea Domnului nostru, și cum o putem remedia? Adesea se dorește să li se facă pe plac oamenilor. Probabil, uneori trebuie să fii nepopular și să le amintești constant că trebuie să aibă grijă de credința lor, de conștiință, de cunoașterea lui Dumnezeu, pentru a obține un punct de sprijin în el.

 

 

Cred că în mare parte nu se pierde, ci este deja pierdută, pentru că dacă o persoană nu crede în Dumnezeu, această societate modernizată, nu crede în cuvântul lui Dumnezeu, atunci despre ce fel de păcat putem vorbi. Atunci totul este posibil, atunci se promovează toate drepturile omului, dreptul la plăcere, justificând că nu facem rău nimănui, avem doar dreptul la poftele noastre, avem dreptul să ne satisfacem aceste pofte, dar de multe ori această satisfacție a poftei. se termină în ură și cruzime, violență, ca urmare a ceea ce numim păcat. Dar, așa cum spunea un rabin evreu, conform concepțiilor evreiești, păcatul este ca o țintă ratată, atunci când tragi o săgeată, țintind, dar nu atingi ținta. Iată un exemplu pe care evreii îl au despre păcat. Ne îndreptăm atenția către Domnul, vrem să-i mulțumim Domnului prin ascultarea cuvântului Lui, dar greșim, cumva am ratat, am greșit și, parcă, l-am părăsit pe Dumnezeu și ne-am înstrăinat, ne-am despărțit de la Dumnezeu, iar când înțelegem aceasta, ne pocăim, ne întoarcem la DumnezeuȘi rabinul evreu continuă: dar un necredincios, nu țintește nicăieri, nu realizează nimic în viața duhovnicească, de aceea nu păcătuiește, pentru că nu a tras deloc această săgeată, nu s-a îndreptat spre Dumnezeu. Eu personal cred că o persoană necredincioasă, el trăiește în păcat, toată viața lui fără Dumnezeu este un păcat. Și atunci se întâlnește în viața sa doar cu consecințele păcatului, cu roadele păcatului, acestea sunt tot felul de frici, și rușine, și frica de a fi pedepsit, și superstiția, ura față de alții. Ceea ce urăsc în ei înșiși, urăsc și în ceilalți oameni. Și așa asistăm la creșterea tensiunii și a divizării în societate, cu acuzații, și chiar violențe, războaie.

 

 

Desigur, aceasta este o întrebare serioasă. Că va găsi biserici și structuri bisericești, probabil nu se pune întrebarea, pentru că astăzi se poate observa adesea că bisericile devin astfel de centre de servicii sociale și evenimente culturale. Liturghia, mai ales dacă este veche, începe să fie protejată de tot felul de organizații care protejează această tradiție, dar această tradiție este deja doar ca formă, ca tradiție culturală. Și în lumea evreiască acest lucru se poate observa foarte clar, mai ales în spațiul post-sovietic, că în sinagogi de multe ori oamenii celebrează sărbătorile, dar când le vorbești personal, ei nu cred în Dumnezeu, ci în aceste tradiții populare, cântecele, dansurile le sunt prețioase, unele ritualuri în contextul acestei sărbători ca memorie istorică, ca amintire despre viața strămoșilor etc., dar el însuși nu crede în Dumnezeu și, deși studiază și cunoaște tradițiile, aceasta este, poate, doar o satisfacție psihologică prin sentimente religioase, prin cultură, prin amintire etc. Dar nu e la modă să-L cauți pe Dumnezeu, e jenant să mărturisești altora și se simte că uneori o asemenea tendință apare în biserici, mai ales în confesiunile vechi, mai ales când este susținută de stat, de exemplu, în Suedia. Am mers în Suedia, am slujit lituanienilor de acolo în comunitate și la început ei închiriau o biserică luterană. Am celebrat Liturghia Catolică și am făcut o donație în timpul Liturghiei când se aduc daruri, astfel încât și oamenii să aibă ocazia să-și aducă darurile lui Dumnezeu, în formă de donații bănești. Și un slujitor m-a avertizat să nu mai fac asta, pentru că strângerea de donații, colectarea de daruri în Biserica Luterană din Suedia este strict interzisă. pentru că statul plătește pentru toate. Și atunci oamenii pierd înțelegerea darului prin care își exprimă recunoștința și credința față de Dumnezeu, că au primit totul de la El și că dau ca semn de mulțumire, iubire pentru Dumnezeu, dau o parte din viața lor sub formă de bani, așa ca cineva să poată îndeplini unele lucrări ale lui Dumnezeu. Dar acum, tot acest rol al lui Dumnezeu a fost preluat de guvern, în Suedia și în alte țări luterane, unde guvernul susține un fel de religie națională. Odihna, vacanțele, când pentru o lună întreagă se închid bisericile, tot felul de evenimente culturale în care este plăcut ca oamenii să se adune, să comunice, dar să nu se roage, să nu-l slăvească pe Creator. Încetul cu încetul, astfel de lucruri sunt vizibile în lume, iar acest lucru vine și în mediul catolic. De exemplu, problema cu migranții din Germania, unde catolicii acceptă migranții din țările arabe musulmane și ar dori să-și mărturisească credința, dar pentru a nu jigni pe cineva, sentimentele altor credincioși, își scot crucile și nu pronunță numele lui Isus, ci doar îi hrănesc pe nevoiași, îi asigură cu de toate. Și un astfel de serviciu social se obține fără mulțumire lui Dumnezeu, fără o relație cu Dumnezeu. Ca și cum, nu mărturisim despre iubirea lui Dumnezeu prin faptele noastre, ci, parcă, Îl înlocuim pe Dumnezeu. Acestea sunt gândurile mele când apare această întrebare despre Isus. Poate că la noi în acele timpuri ale ateimului, ateismului comunist, se arăta astfel că prin persecuție Biserica va fi distrusă, credincioșii vor fi distruși. S-a proclamat că vom pune capăt religiei și nu vor mai fi credincioși, nu va fi credință. Dar astăzi tabloul pare să se schimbe, structurile sunt încurajate, dar aceasta este sămânța ateismului care se seamănă nu numai în spațiul comunist, ci și în lumea occidentală, unde și materialismul și ideile socialismului capătă forma unei noi religiozități. O religiozitate fără Dumnezeu, unde ca tradiție, forma este frumoasă, aurie, dar este goală în interior. Isus poate spune ca și fariseilor: Sunteți sicrie albe, arătați frumos pe dinafară, dar înăuntru sunteți oase putrezite. Dar nu știu despre ce oră vorbește Isus și peste ce alte încercări vom trece, însă totuși, Dumnezeu lasă mereu pentru Sine o rămășiță, o mică rămășiță de credință, de credincioși, și din ridică trezirea și iarăși Biserica renaște și vrăjmașul nu o poate nimici, pentru că și poporul evreu pare a fi pierdut, dar iarăși învie, iar Domnul restaurează seminția lui David și biruința lui este anunțată, iar noi suntem conectați cu poporul biblic, evreu, prin legături de credință și duhul lui Dumnezeu și putem avea speranță. Dar această întrebare a lui Isus este ca să rămânem vigilenți și să urmărim procesele, dezvoltarea vieții noastre spirituale, încotro ne îndreptăm, încotro duc unele sau alte inițiative, care la început pot părea atât frumoase, cât și bune și date de Dumnezeu, dar de-a lungul timpului, dacă nu încercăm să ne menținem focusați pe Cristos, putem să o pierdem și să ne concentrăm asupra formei și să pierdem conținutul. Pentru a nu pierde conținutul, trebuie să fim în permanență vigilenți, pentru ca această rutină, viața de zi cu zi, mai ales în liturghie, să nu fie ocupată de obiceiurile noastre, de mintea noastră, astfel încât să fim mereu vigilenți și să continuăm în credință în fața lui Dumnezeu, și fiecare cuvânt pe care îl rostim, astfel încât să-l rostim cu credință și ne rugăm neîncetat Duhului Sfânt, care, la fel cum a promis Isus că va mărturisi despre noi, tot așa mărturisește Duhul despre Cristos, despre iubirea lui, despre biruința lui, și astfel putem să rămânem în credință, în fidelitatea față de credință și în ascultarea față de credință și să nu cedăm vreunui ritual religios care ar trebui să ne conducă la Dumnezeu, dar se întâmplă adesea că devine un obstacol, oricât de ciudat ar fi. Așadar, pentru a nu ceda aceste poziții, trebuie să rămânem vigilenți și în rugăciune, pentru a fi focusați pe Cristos cu ajutorul Duhului Sfânt.

 

 

Probabil că am atins cumva accidental acest subiect și puteți aplica cuvintele pe care le-am spus și Bisericii și comunităților. Dacă pierdem călăuzirea Duhului Sfânt, atunci este așa cum a spus Isus: Dacă nu adunați cu Mine, pierdeți. Nu putem face nimic în viața noastră spirituală fără el și, dacă luăm comunitățile care sunt angajate în caritate, atunci poți observa uneori că atunci când se pierde călăuzirea Duhului Sfânt, se pierde focusarea pe Isus, iar aceasta poate fi menținută într-un mod foarte simplu. Mulțumind neîncetat lui Dumnezeu și slăvindu-l, așa cum Abraham a fost întărit prin credința în Dumnezeu, dându-i slavă, glorificându-l. Se întâmplă ca, la început, dăm intenții bune oamenilor, carității, dar îi legăm cumva pe acești oameni nu de Dumnezeu, ci de noi înșine, iar printr-un asemenea ajutor, dacă nu ne pasă de viața lor spirituală, prin această iubire putem să-i legăm de noi, așa că ei vor depinde de noi, ne vor mulțumi și ne vor slăvi și ne vor lăuda. Și începe să ne placă, și o facem pentru a ne arăta cât de buni suntem, cât de mult facem, începem să primim glorie pentru noi înșine. Sfântul Francisc se ruga astfel: Doamne, ocrotește-mă, păzește-mă, ca să nu devin un hoț al averii tale, ca să nu-mi arog slava, cinstea care-ți aparține, pentru faptul că am făcut ceva bun, ca să nu primesc laude pentru mine, ci să te laud, căci fără tine nimeni nu poate face nimic bun. Nu știu să iubesc totul fără tine, dacă nu-mi dai puterea să iubesc un om, în el să-l recunosc pe Isus Cristos, regele meu, și să-i slujesc, atunci voi începe repede să fac fapte bune pentru ca a fi lăudat, astfel încât să fiu în centrul atenției, și asta mă mulțumește, și așa devenim foarte importanți, și din această cauză încep certuri, cine a făcut mai mult, cine are dreptul să facă, sfere de influență, începe competiția. Nu slujim oare același rege? Cu toții suntem doar slujitori și dacă ne focusăm pe Isus, regele, și pe dorința de a-i sluji, atunci ne bucurăm de biruința lui Cristos, ne bucurăm că oamenii au ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu, că Îl laudă pe Dumnezeu, că Îl slujesc pe Dumnezeu , și nu contează dacă vin la noi sau în alte comunități, important este să fie cu Dumnezeu, iar dacă Dumnezeu binecuvântează pe cineva mai mult, ar trebui să mă bucur și să-i binecuvântez pe cei care, cum s-ar spune, sunt norocoși, și Dumnezeu îi binecuvântează mai des. Aici începem să bârfim, să-i judecăm pe alții, să indicăm greșelile lor pentru a-i umili, pentru a distruge încrederea în ei, astfel încât oamenii să vină la noi, și apare această concurență, și frica de a pierde oameni, de a pierde bani, de a pierde influența, puterea, controlul. Acestea cred că a fost și va fi întotdeauna principalele tentații ale comunităților. Dar atunci când avem grijă de Împărăția lui Dumnezeu și încercăm să facem totul nu prin puterea noastră umană, ci rugându-ne lui Dumnezeu, cerând Duhul Sfânt și glorificându-l pe Dumnezeu, atunci noi înșine rămânem în Dumnezeu și putem mărturisi iubirea lui Dumnezeu indiferent de faptul că alții ar putea părea a fi mult mai norocoși, ar avea mai mulți adepți, ar primi mai multă laudă, dar este adevărata bogăție atunci când oamenii îi laudă, laudă organizația, și nu îl laudă pe Dumnezeu? Pentru mine personal, este o răsplată și o bucurie atunci când nu mă bagă în seamă pe mine și îl laudă pe Dumnezeu. Cred că ar trebui să luptăm pentru asta și să rămânem vigilenți, pentru a nu pierde acest lucru, această înțelegere, care ne poate uni atât în comunitate, cât și între comunități, astfel încât să lucrăm împreună, să ne ajutăm, și să nu ne punem piedici unul altuia, să ne sprijinim unii pe alții, unul pentru celălalt, să ne rugăm unul pentru altul, ca Domnul să-i binecuvânteze pe alții și apoi, conform principiului biblic, va veni și binecuvântarea noastră. Așa că doresc tuturor să găsească și să recunoască aceste principii ale vieții lui Dumnezeu, viața cu Dumnezeu, această strategie spirituală și această îndrumare, călăuzirea Duhului Sfânt, astfel încât să fim mereu în unitate cu Cristos, în Duhul Sfânt, în unitate cu Biserica și cu bisericile și cu poporul lui Dumnezeu, pentru ca toți împreună să-i slujească lui Dumnezeu, fiecare conform vocației sale, și împreună să-l slăvească pe Dumnezeu așa precum el merită.

C. L.